art.wikisort.org - Картина

«Святая Бригита» (англ. Saint Bride, 1913) — картина шотландского художника-символиста Джона Дункана.

Джон Дункан

Святая Бригита. 1913

англ. Saint Bride[1]

Холст, темпера. 122,3 × 144,5 см

Национальная галерея Шотландии, Эдинбург, Шотландия

(инв. NG 2043)

Сюжет

На картине изображён эпизод шотландской народной легенды: в канун Рождества Христова ангелы чудесным образом переносят святую Бригиту Ирландскую с острова Айона в Вифлеем, где той суждено принять роды у Девы Марии[1]. Описание в каталоге выставки Шотландской королевской академии (1913) гласит:

В ночь первого Рождества ангелы несут с острова Айона в Вифлеем Бригиту [Bride], дочь друида Дуваха (гэльск. Dubhach, букв. «печальный, угрюмый»), дабы та помогла Марии в тягости произвести на свет дитя[2].

Святая Бригита, образ которой восходит к языческой ирландской богине, олицетворяет в этом предании связь «между языческим прошлым друидов и магии и христианским будущим святых и чудес»[3]. Дж. Ф. Ньюэлл, специалист по кельтскому христианству, отмечает: «Ирландская святая V века присутствует при родах [Марии] на Ближнем Востоке I столетия, но кельтов не смущал анахронизм. Благодаря этой легенде два мира сливались в одно целое»[4].

Описание

Два ангела несут через море юную Бригиту, облачённую в белые одежды и сложившую руки в молитвенном жесте. Одежды ангелов богато изукрашены кельтскими узорами и сценами из жизни Христа. Шествие волхвов, изображённое на платье переднего ангела, сопровождает миниатюрный шут (юродивый), в виде которого художник предположительно изобразил самого себя[1].

Кельтские узоры, украшающие одеяния ангелов и рамку, в которую заключена основная сцена, подобны орнаментам из Келлской книги. Эта явная ассоциация со средневековыми иллюминированными рукописями отсылает к легенде о том, что святая Бригита основала в Ирландии школу для обучения писцов и художников-миниатюристов[5].

Белые птицы и тюлень образуют натуралистический контраст со сверхъестественными созданиями, несущими святую. В отдалении виднеется остров Айона, который деятели кельтского возрождения в Шотландии тесно ассоциировали со святой Бригитой[6][7] и к которому Дункан относился с большой любовью и восхищением[1].

Стопа одного из ангелов и кончики крыльев — ангельских и птичьих — выходят за край композиции, накладываясь на орнаментальную рамку: этот приём придаёт полотну объёмность и создаёт впечатление, что персонажи устремлены за пределы живописного изображения, в реальный мир[8].

Источники и интерпретации

В шотландском фольклоре, известном Дункану по собранию «Carmina Gadelica  (англ.) (рус.» (1900) Александра Кармайкла  (англ.) (рус., с легендой о чудесном перемещении Бригиты из Шотландии в Вифлеем связаны многочисленные прозвания этой святой (ban-chuideachaidh Moire, «повитуха Марии»; muime Chriosda, «пестунья Христа»; bana-ghoistidh Mhic De, «крёстная мать Сына Божьего»; bana-ghoistidh Iosda Criosda nam bane agus nam beannachd, «крёстная мать Иисуса Христа проклятий и благословений») и самого Христа (Dalta Bride, «приёмный сын Бригиты»; Dalta Bride bith nam beannachd, «приёмный сын Бригиты благословений»; Daltan Bride, «маленький приёмыш Бригиты»)[9].

Непосредственным источником вдохновения для Дункана мог послужить рассказ Фионы Маклауд «Muime Chroisd» (гэльск. «Приёмная мать Христа»), в котором представлена литературная обработка легенды[2]. Этот рассказ был написан в 1894 году после визита на остров Айона и впервые опубликован под названием «Гэльская Мария» осенью 1895 года в эдинбургском журнале The Evergreen, в котором печатались и графические работы Дункана. На следующий год издатель этого журнала — Патрик Геддес, друг и единомышленник Дункана — опубликовал сборник произведений Фионы Маклауд, в который вошла и «Гэльская Мария», а в 1914 году рассказ был переиздан под названием «Бригита Островов»[2].

Фольклорный мотив ангелов, переносящих Бригиту к месту Рождества Христова, у Дункана объединён с литературным образом Бригиты, погружённой в волшебный сон (в рассказе Фионы Бригита впадает в забытьё, испив воды из источника вечной юности, и пробуждается уже в Вифлееме)[2]. Из другого текста Фионы — пролога к сборнику «Поедатель грехов» (The Sin-Eater and other Tales, 1895), озаглавленного «С острова Айона» и содержащего отсылки к одному из вариантов имени, которые в народных легендах приписываются отцу Бригиты (Dubhachas, гэльск. букв. «печаль, тоска»), — заимствованы образы тюленя и морских птиц[10][11]. Сама ассоциация Бригиты с морем могла возникнуть под влиянием ещё одного рассказа Фионы Маклауд — «Гэльское сердце» (The Gaelic Heart,1910), в котором Бригита описывается как «кельтская Деметра — та Деметра Деспойна, что родилась в объятиях Посейдона, который, в свой черёд, не кто иной, как Лир  (англ.) (рус. Лер, гэльский Океан <…> Это Деметра Бригид в поисках своего брата Манана, бога моря»[12][10].

Изображая Бригиту юной девушкой, почти ребёнком, Дункан, по мнению рецензента из газеты «Глазго Геральд  (англ.) (рус.» (1913), «показывает нам образец чистого девичества, влекомого собственным инстинктивным желанием содействовать обновлению мира». Отмечая характерные для Дункана условность форм и тягу к мистическому символизму, тот же критик добавляет: «Г-н Дункан в „Святой Бригите“ не пытается придать ангелам достоверное сходство с человеком. Но зато он всеми доступными средствами переносит нас в такую сферу мыслей и чувств, где мы уже без усилий погружаемся в мистическое созерцание, в котором воображению предстают истины внутреннего опыта»[13].

Выставки и провенанс

В 1913 году «Святая Бригита» была представлена на выставке Шотландской королевской академии[2].

В 1946 году, вскоре после смерти Дункана, картина была приобретена Национальной галереей Шотландии и в настоящее время находится в постоянной экспозиции[1].

С 1984 года в запасниках той же галереи хранится эскиз к «Святой Бригите», приблизительно датируемый 1913 годом, — выполненный мелками на бумаге рисунок головы ангела (45,7 х 38,2 см, инвентарный номер D 5121)[14].

Примечания

Литература

• Bitel, Lisa. Landscape with Two Saints: How Genovefa of Paris and Brigit of Kildare Built Christianity in Barbarian Europe.. — Oxford, UK: Oxford University Press, 2009. — 320 с. — ISBN 978-0195336528.
• Blamires, Steve. The Little Book of the Great Enchantment. — Skylight Press, 2013. — 338 с. — ISBN 978-1908011831.
• Carmichael, Alexander. Carmina Gadelica. Ortha Nan Gaidheal. — Edinburgh, UK: T. and A. Constable, 1900. — Т. I. — 345 с.
• Macleod, Fiona. The Sin-Eater and Other Tales. — Edinburgh, UK: Patrick Geddes & Colleagues, 1895. — 324 с.
• Macleod, Fiona. The Winged Destiny: Studies in the Spiritual History of the Gael. — London: Heinemann, 1910. — 393 с.
• Newell, J. Ph. The Rebirthing of God: Christianity’s Struggle for New Beginnings. — Woodstock: Skylight Paths, 2014. — 160 с. — ISBN 978-1683364191.
• Weaver, Camilla. Reading Seeing: Visuality in the Contemporary Novel. — Coventry, UK: University of Warwick, 2017. — 232 с.

Статьи

• Errington, L. Celtic Elements in Scottish Art at the Turn of the Century (англ.) // The Last Romantics: Romantic Tradition in British Art - Burne-Jones to Stanley Spencer / Christian, John (ed.). — London, 1998. — ISBN 978-0853315520.
• Fowle, Frances. Celticism, Internationalism and Scottish Identity: Three Key Images in Focus (англ.) // Finnish National Gallery Research. — Helsinki, Finland: Finnish National Gallery, 2020. — Iss. 1. — P. 49–64.

Ссылки

• Легенды о святой Бригите в Вифлееме
• Видео о картине (англ.)

---