art.wikisort.org - Создатель

Search / Calendar

Барон Ю́лиус Э́вола (полное имя: Джулио Чезаре Андреа Эвола, итал. Giulio Cesare Andrea Evola; 19 мая 1898, Рим, Королевство Италия — 11 июня 1974, Рим, Италия) — итальянский философ-эзотерик, писатель, поэт, художник, культуролог и политический деятель.

Джулио Чезаре Андреа Эвола
итал. Giulio Cesare Andrea Evola
Имя при рождении итал. Giulio Cesare Andrea Evola
Дата рождения 19 мая 1898(1898-05-19)[1][2][3][…]
Место рождения Рим, Королевство Италия
Дата смерти 11 июня 1974(1974-06-11)[1][4][5][…] (76 лет)
Место смерти
Страна  Королевство Италия→
 Италия
Альма-матер
  • ITI L.Da Vinci[d]
  • Римский университет Ла Сапиенца
Язык(и) произведений итальянский
Школа/традиция интегральный традиционализм, философия жизни[6]
Направление традиционализм, консервативная революция, неофашизм и Fascist mysticism[d]
Основные интересы метафизика, религия, политика, эзотерика, философия истории
Оказавшие влияние Рене Генон, Ницше, Платон, Гегель, Эрнст Юнгер, Сорель, Достоевский, Макс Штирнер, Отто Вейнингер, Герман Вирт, Корнелиу Зеля Кодряну
Испытавшие влияние Мирча Элиаде, Ален де Бенуа, Александр Дугин, Гейдар Джемаль, Франко Фреда, Мигель Серрано, Пино Раути, Трой Саутгейт и др.
Сайт fondazionejuliusevola.com
Цитаты в Викицитатнике
 Медиафайлы на Викискладе

Представитель интегрального традиционализма, автор ряда работ по эзотеризму и оккультизму. Ряд исследователей рассматривает его как идеолога неофашизма[7][8][9][10][11][12]. Работы Эволы оказали влияние на многих представителей ультраправой идеологии в Европе и других частях мира, а также вдохновили ряд террористических организаций, действовавших в Италии в 1970-х годах[13].


Биография



Ранние годы


Джулио Чезаре Андреа Эвола родился 19 мая 1898 года в Риме в аристократической семье, которой приписывается как испанское[14][15], так и немецкое[16] происхождение. Окончил инженерный факультет Римского университета, но отказался от диплома, цитируя впоследствии одного из своих знакомых: «Я делю мир на две категории: знать и людей, имеющих диплом»[14].

Участвовал в Первой мировой войне в качестве офицера артиллерийских частей.

После войны некоторое время (до 1923 года) сотрудничал с журналом «Revue Ble». Начал заниматься живописью. В начале 1920-х годов примыкал к футуристам и дадаистам, имел дружеские отношения с поэтами Тристаном Тцарой, Джованни Папини и Филиппо Маринетти. Эвола выпустил несколько сборников стихов в авангардистском стиле, выставлял собственные абстрактные полотна в Риме, Берлине и Париже (одна из его работ в настоящий момент выставлена в Национальной галерее современного искусства в Риме)[15][17][18].

Разочаровавшись в идеях дадаизма, Эвола ощутил утрату уверенности в выбранном направлении. Он более не обольщался способностью дадаизма повлиять на устройство современного мира. Это погрузило его в весьма мрачное состояние и желание закончить жизнь, однако знакомство с буддийскими текстами привело его к полному переосмыслению. Тогда же он поменял своё имя на Юлиус[15].

В это же время он познакомился с работами Рене Генона и начал печататься в журнале «Фашистская критика», который издавался Джузеппе Боттаи — одним из теоретиков корпоративизма и будущим министром образования в фашистском правительстве. Именно там впервые будет опубликован «Языческий империализм», подвергшийся критике католических кругов.


Зрелость, период фашизма


В 1924—1925 гг. Эвола активно публикуется в римских журналах «Атанор» (итал. Atanor) и «Огонь» (итал. Ignis), издаваемых оккультистом Артуро Регини[19].

Эвола пробовал издавать и свой собственный журнал «Башня» («La Torre»), который, однако, был закрыт после десятого выпуска. В статье, опубликованной в первом номере, философ заявлял, что журнал намерен «отстаивать принципы, которые для нас остаются совершенно такими же, независимо от того, находим ли мы их в фашистском строе или в коммунистическом, анархическом или демократическом. Сами по себе эти принципы превышают политический уровень, однако применительно к нему они требуют качественной дифференциации, то есть утверждения идей иерархии, авторитета и империи в самом широком смысле».

С 1934 года по 1943 год ведет постоянную рубрику («Философская диорама») в журнале «Фашистский строй», издателем которого был один из сподвижников Муссолини, член Большого фашистского совета Роберто Фариначчи.

В 1938 году во время поездки в Румынию познакомился с лидером «Железной Гвардии» Корнелиу Зеля Кодряну. Согласно многочисленным свидетельствам, эта поездка произвела неизгладимое впечатление на барона, который был восхищен как организацией «Легиона» (второе название организации), так и личностью «Капитана», как легионеры называли Кодряну[20]. Как следствие, многие идеи румынского философа нашли отражение в работах Эволы, видевшего в «Капитане» искомый «арийско-романский архетип»[21]. Один из последователей Эволы, Эрнесто Мила, даже отмечал в своей статье «Юлиус Эвола — последний гибелин»[22], что

Более всего привлекала Эволу румынская Железная Гвардия и её лидер Корнелиу Зеля Кодряну. В Кодряну Эвола видел мистического вождя, способного установить высшую духовную связь с рядовыми активистами. Организация этого патриотического движения больше походила на рыцарский орден, чем на политическую партию. Верность Кодряну вековым румынским традициям и его духовно-расовое мировоззрение превращали его в идеальное воплощение Вождя, ведущего за собой «элиту» через развалины современного мира.


Послевоенный период


Конец войны Эвола встретил за разбором масонских архивов в Вене, где попал под бомбардировку, и, вследствие травмы позвоночника, получил паралич нижних конечностей[16].

В апреле 1951 года Эвола был арестован по делу «Фасций революционного действия» и «Союза революционного действия» (данные организации основывали свои теоретические построения на идеях Эволы) по обвинению в сотрудничестве с фашистским режимом и вдохновении неофашистских организаций, но после громкого процесса был оправдан и отпущен на свободу 29 декабря 1951 года. В защитительной речи на процессе он отстаивал, что его идеологическим мировоззрением является не фашизм, а традиционализм[23][17][24].

В 50-60-е годы продолжает писать. В частности, большой процент от своих работ он посвящает разбору истории фашизма и нацизма. Резко критикует современное ему общество и считает, что поражение стран Оси не означает также поражение традиционализма.

Умер философ 11 июня 1974 года за своим рабочим столом, у окна с видом на Яникул. Согласно завещанию, его тело было кремировано, а прах захоронен в леднике на одной из вершин Монте-Роза.


Философские и политические взгляды



Эзотеризм


В 1920-е годы Эвола начал знакомиться с различными эзотерическими текстами. Постепенно он сам освоил основы оккультизма, алхимии, теории магии. Также интересовался восточными эзотерическими практиками, в частности, буддизмом Ваджраянского ответвления, йогой и тантризмом.

Эвола проповедовал идеи элитаризма и антимодернизма, опирающиеся на «арионордическую традицию». По его мнению, мужской аристократический принцип противостоит женскому принципу демократии. Он написал несколько книг по мистике Грааля и древним традициям[25].


Политика


Юлиус Эвола выступил резким критиком демократии и просвещенческого эгалитаризма, считая идеи свободы, равенства и братства, утвержденные Французской революцией, разрушительными[26], и отстаивая ценности кастового общества[27]. После Второй мировой войны выдвинул концепцию аполитейи (отвлеченности от политики), совпадающую с идеями позднего Эрнста Юнгера (1895—1998). Причиной было то, что «подлинное, иерархическое и органичное государство» лежит в руинах и «сегодня не существует ни одной партии или движения, к которым можно было бы безоговорочно примкнуть и за которые стоило бы сражаться с полной убежденностью, как за движение, отстаивающее высшую идею»[28].

Эвола никогда не был членом фашистской партии[29]. По мнению А. Г. Дугина, его отношение к идеологии фашизма было сложным и со временем менялось[30].

Однако многие исследователи считают Эволу сторонником «фашистского фашизма» (то есть противопоставленного неправильным, как считал Эвола, фашизму Муссолини и нацизму Гитлера[31]).


Расизм


Эвола написал несколько книг, посвящённых вопросам расы. Он разделял биологическое и духовное понимание расы и выделял «расу тела», «расу души» (тип характера, образ жизни и эмоциональное отношение к окружающей среде и обществу) и «расу духа» (разновидность религиозного переживания и отношения к традиционным ценностям). Однако в целом Эвола симпатизировал расовой теории и заявлял, что «расизм — это движущая сила национализма»[32].

В своей ранней работе «Языческий империализм» (1928 год) Эвола писал, что «различие между благородными расами Севера и расами Юга является различием между расой и сверхрасой», и некоторые расы «могут обладать божественным характером»[33].

По мнению Эволы, «личность — это органическое целое. Кровь, порода и традиция — её неотъемлемые, конструктивные элементы, так что личность может самоутвердиться, только опираясь на расовую идею и на наследственные ценности»[34].

Эвола критиковал теории расизма, основанные исключительно на биологическом понимании расы[35][36][37][38]. Для него понятие «ариец» связывалось скорее с кастой благородных воинов, чем с биологической расой. С этих позиций германский нацизм казался ему «плебейским модернизмом» и вызывал отторжение[39].


Антисемитизм


В связи с неоднократными попытками привлечения к уголовной ответственности в послевоенное время по статьям о разжигании межнациональной розни и пропаганде фашизма, Эвола заявил в автобиографии «Путь Киновари»:

Наконец, следует однозначно заявить, что ни я, ни мои друзья в Германии не знали о тех эксцессах, которые совершили нацисты по отношению к евреям, а если бы мы знали об этом, то ни в коем случае не одобрили бы этого.

В работе «Евреи и математика» он утверждает, что «в любой области еврея можно рассматривать как представителя экстремизма и декадентства»[40].

Особенную неприязнь у Эволы вызывали евреи, отказывающиеся от традиций[34]:

Но когда Израиль начал материализоваться, когда евреи оставили свои традиции и «осовременились», ферменты разложения и хаоса, загнанные внутрь, вырвались наружу и начали оказывать разрушающее воздействие на весь мир, став важнейшим орудием мирового заговора. Отказавшись от своего «Закона», который заменял для них понятия Отечества и расы, евреи превратились в антирасу. Это опасные этнические парии, их интернационализм — простое отражение бесформенной природы сырья, из которого этот народ был первоначально сделан.

В 1938 году Эвола участвовал и в издании «Протоколов сионских мудрецов», сопроводив их эссе, отстаивающим их подлинность и содержащим кроме этого ряд антисемитских наговоров, популярных в то время[11]. При этом в своей поздней работе «Люди и руины» Эвола признавал, что Протоколы могут иметь поддельный характер, но их ценность, тем не менее, несомненна.


Библиография



Книги, изданные при жизни



Сборники, составленные и изданные после смерти


Юлиус Эвола опубликовал «Протоколы сионских мудрецов» на итальянском языке в 1937 году и написал к ним предисловие.


Книги Юлиуса Эволы, изданные на русском языке



Тексты Эволы и критика Эволы в электронном виде



Примечания


  1. Julius Evola (нидерл.)
  2. Giulio or Julius Evola // Benezit Dictionary of Artists (англ.) — OUP, 2006. — ISBN 978-0-19-977378-7
  3. Delarge J. Julius, ( baron Giulio Evola, dit ) EVOLA // Le Delarge (фр.) — Paris: Gründ, Jean-Pierre Delarge, 2001. — ISBN 978-2-7000-3055-6
  4. Julius Evola // Vegetti Catalog of Fantastic Literature (итал.)
  5. BeWeB
  6. ЭВОЛА (EVOLA) Чезаре Андреа Джулиаию (1898-1974)
  7. «Down to the time of his death in 1974, Evola stood as the leading intellectual of neofascism and/ or the radical right in all Europe». — Payne S. G. A History of Fascism, 1914—1945
  8. Рафал Панковський «Батьки-відновники»: Мослі, Евола, Деґрель, Бардеш
  9. Модржинская Е. Д. Критика идеологии неофашизма. Мысль, 1976. С. 100
  10. Филатов М. Н., Рябов А. И. Фашизм 80-х: политический анализ современного ультраправого, крайне реакционного движения в странах Западной Европы. Алма-Ата: Казахстан, 1983. — 354 с.
  11. Nicholas Goodrick-Clarke Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity  (англ.) (рус.
  12. A. James Gregor. The Search for Neofascism «Evola, as one of the few, provided the texts that became one of „the most important“ sources for the neofascism that arose out of the ruins of the Second World War».
  13. Thomas Sheehan. Italy: Terror on the Right. The New York Review of Books, Volume 27, Number 21 & 22, January 22, 1981
  14. Ванюшкина, 2002, с. 5.
  15. Клейн, 2012, с. 64.
  16. Александр Дугин. ЮЛИУС ЭВОЛА, ЯЗЫЧЕСКИЙ ИМПЕРИАЛИСТ. arctogaia.com. Дата обращения: 20 августа 2016.
  17. Стефанов, 2010.
  18. Юдин, 2014, с. 113.
  19. Nicholas Goodrick-Clarke. Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism, and the Politics of Identity  (англ.) (рус., 2002 — ISBN 0-8147-3155-4
  20. Ален де Бенуа. ЮЛИУС ЭВОЛА, РАДИКАЛЬНЫЙ РЕАКЦИОНЕР И МЕТАФИЗИК, ЗАНИМАЮЩИЙСЯ ПОЛИТИКОЙ. www.nb-info.ru. — «Известно, что Эвола говорил о своем почти безграничном восхищении Корнелиу Кодряну, лидером этого движения, вплоть до того, что видел в нем «тот самый арийско-римский архетип»». Дата обращения: 20 августа 2016.
  21. Юліус Евола. Моя зустріч з Кодряну. Політономія. politonomia.org.ua (18 июля 2003). — «Кодряну складав враження навіть своїм фізичним виглядом. Високий, добре складений, він втілював у собі «арійско-романский» тип». Дата обращения: 20 августа 2016.
  22. Эрнесто Мила. Юлиус Эвола - последний гибелин (русский (перевод с испанского)) // Европеец : журнал. — Москва, 2007. — № 11. — С. 112.
  23. Клейн, 2012, с. 65.
  24. Юдин, 2014, с. 114.
  25. Николас Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма
  26. Ю. Эвола. Люди и руины
  27. Вишинський С. Егалітаризм як знак постмодерну у філософії інтегрального традиціоналізму / Святослав Вишинський // Наукові записки. Серія «Філософія». — 2011. — Вип. 9. — С. 252—260.
  28. Антон Шеховцов Аполитеическая музыка: неофолк, мартиал-индастриал и «метаполитический фашизм»
  29. A. James Gregor. The Search for Neofascism: The Use and Abuse of Social Science. Cambridge University Press, 2006. P. 88.
  30. ЮЛИУС ЭВОЛА, ЯЗЫЧЕСКИЙ ИМПЕРИАЛИСТ Архивная копия от 29 октября 2014 на Wayback Machine, А. Г. Дугин, 1994
  31. Антон Шеховцов. Roger Griffin, Werner Loh, and Andreas Umland, eds. Fascism Past and Present, West and East: An International Debate on Concepts and Cases in the Comparative Study of the Extreme Right. Stuttgart
  32. Скворцов А. А. Мораль и расовая теория Архивная копия от 31 октября 2014 на Wayback Machine // Аспекты: Сборник статей по философским проблемам истории и современности. Выпуск II. — М.: Современные тетради, 2003. С. 286—308
  33. Языческий империализм. От клана к империи — наша расовое учение
  34. Ю. Эвола. Раса как революционная идея // Ю. Эвола. Традиция и раса. — Новгород: «ТОЛЕРАНТНОСТЬ», 2007. — 72 с: илл.
  35. Franco Ferraresi. Threats to Democracy: The Radical Right in Italy after the War (англ.). — Princeton University Press, 2012. — P. 47.
  36. Antonello La Vergata. Guerra e darwinismo sociale (неопр.). — Rubbettino Editore, 2005. — С. 189—. — ISBN 978-88-498-1458-3.
  37. Francesco Cassata. Building the New Man. Eugenics, Racial Science and Genetics in Twentieth-Century Italy. Central European University Press  (англ.) (рус., 2011.
  38. Paul Furlong. Social and Political Thought of Julius Evola. Taylor & Francis, 2011. P. 117
  39. Шнирельма В. А. Арийский миф в современном мире. М., 2015.
  40. Юлиус Эвола «Евреи и математика». Дата обращения: 26 июня 2015. Архивировано из оригинала 12 ноября 2016 года.

Литература



Ссылки



На других языках

[en] Julius Evola

Giulio Cesare Andrea "Julius" Evola (Italian: [ˈɛːvola];[2] 19 May 1898 – 11 June 1974) was an Italian philosopher, poet, painter, esotericist, and radical-right ideologue.[3] Evola regarded his values as aristocratic, masculine, traditionalist, heroic, and defiantly reactionary. An eccentric thinker in Fascist Italy,[4][5][6] he also had ties to Nazi Germany;[7] in the post-war era, he was known as a guru of the Italian militant right.[8]

[fr] Julius Evola

Giulio Cesare Andrea Evola, plus connu sous le nom de Julius Evola, né à Rome le 19 mai 1898 et mort dans la même ville le 11 juin 1974, est un philosophe, « métaphysicien »[1], poète et peintre italien.

[it] Julius Evola

Julius Evola, pseudonimo di Giulio Cesare Andrea Evola (Roma, 19 maggio 1898 – Roma, 11 giugno 1974), è stato un filosofo, pittore, poeta, scrittore, occultista ed esoterista italiano.
- [ru] Эвола, Юлиус


Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.org внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2024
WikiSort.org - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии