art.wikisort.org - Картина

«Поклонение волхвов» (Триптих Бронхорст-Боссюйсе) — последний из триптихов Иеронима Босха, названный по сюжету центральной части. В 1568 году триптих конфискован герцогом Альбой у Яна Каземборта, секретаря герцога Эгмонтского. Впоследствии он упоминается в числе картин, отправленных Филиппом II в 1574 году в монастырь Эскориал. Ныне хранится в музее Прадо в Мадриде.

Св. Пётр с донатором Поклонение волхвов Св. Агнеса с донатором

Иероним Босх

Поклонение волхвов. ок. 1510

Дерево, масло. 138 × 138 см

Музей Прадо, Мадрид

(инв. P002048[1])

Медиафайлы на Викискладе

Центральная часть

Перед ветхой хижиной величественно восседает Богоматерь. Она показывает младенца волхвам, облачённым в роскошные одежды. Не вызывает сомнений, что Босх намеренно придаёт поклонению волхвов характер литургической службы: об этом свидетельствуют дары, которые старший из «восточных царей» Валтазар возлагает к ногам Марии — маленькая скульптурная группа изображает Авраама, собирающегося принести в жертву своего сына Исаака; это — предзнаменование жертвоприношения Христа на кресте. Нагрудник второго волхва — Мельхиора — украшен резным изображением ещё одной сцены из Ветхого Завета — посещения царя Соломона царицей Савской. Третий волхв, чернокожий Гаспар, держит в руке увенчанную орлом серебряную державу, на которой изображён Авенир, воздающий почести Давиду.

За сценой внимательно наблюдают оборванные крестьяне, которые выглядывают справа из-за стены хлева, а чтобы лучше видеть, лезут на крышу и карабкаются на деревья. Пастухи увидели Иисуса в сочельник, но на посвящённых поклонению волхвов картинах XV века они часто появляются в качестве зрителей. Босх нарушает традицию; его крестьяне выказывают гораздо меньше благоговения, чем было принято изображать, их шумное бесцеремонное поведение контрастирует с величавым достоинством волхвов, и это важный нюанс — пастухов, как правило, отождествляли с иудеями, отвергшими Христа, тогда как «цари с Востока» — неиудеи — признали в младенце истинного Мессию.

Самый загадочный персонаж — это человек, стоящий в дверях хлева позади волхвов. Полуобнажённый — на нём лишь рубашка и багряный плащ, — с массивной короной на голове, с золотым браслетом на запястье, с прозрачным цилиндром, прикрывающим язву на лодыжке, он смотрит на Иисуса с какой-то двусмысленной улыбкой, в то время как на лицах его спутников написана нескрываемая враждебность.

Поскольку эти гротескные фигуры находятся внутри полуразвалившегося хлева — старинного символа синагоги, — было принято считать, что это либо Ирод и его лазутчики, либо Антихрист со свитой. То и другое не слишком убедительно, хотя связь этого персонажа с силами зла несомненна — о ней свидетельствуют демоны, вытканные золотом на полотнище, свисающем у него между ног. Они же изображены на предмете, который полуобнажённый персонаж держит в левой руке, причём, как ни странно, предмет этот не может быть ничем иным, кроме шлема второго волхва. Более того, фигурки демонов украшают и одеяния чернокожего царя и его слуги. Со всей очевидностью это говорит о языческом прошлом волхвов и о том, что до своего обращения ко Христу они занимались чародейством (отзвуки этого средневекового поверья можно найти в «Золотой легенде»). Известны также трактования этого образа, авторы которых видели в обнажённом персонаже царя Давида и отлучённого от церкви пророка Валаама.

• 
• 
• 
• 

Внутренние створки

На внутренней стороне створок триптиха изображены Святой Пётр и Святая Агнеса с донаторами.

Имя коленопреклонённой женщины — Агнес Боссюйсе, на это указывает фамильный герб и присутствие её святой покровительницы Святой Агнесы с непременным атрибутом — агнцем на заднем плане. Семейство Боссюйсе вместе с семейством Бронхорст, как об этом свидетельствует герб на левой створке, заказали этот образ, видимо, предназначенный для хертогенбосского собора.

Персонаж, сидящий на вязанке хвороста под дырявой крышей, сушит какие-то вещи над огнём. Вероятно, это Святой Иосиф, занятый сушкой пелёнок младенца Христа.

На заднем плане раскинулась привольная мирная долина, купающаяся в горячих лучах солнца. Золото неба у горизонта выше переходит в лазурную дымку — этот приём становится обычным в зрелом творчестве Босха.

Впрочем, покой и мир пейзажа представляют собой лишь видимость: зло обнаруживает себя во множестве мелких деталей, рассеянных по всей площади триптиха. Волк и медведь, к примеру, нападают на путешественников (это указание на непредвиденные препятствия, стоящие на жизненном пути человека).

Внешние створки

Триптих является одним из самых загадочных в творчестве Босха и заключает в себе символику, отсылающую к установлению мессы, как об этом свидетельствуют наружные стороны боковых створок с изображением Мессы Святого Григория. Папа Григорий Великий изображён служащим мессу, во время которой за алтарём появляется сам Христос в окружении сцен Страстей. Внешние створки написаны в монохромной коричневато-серой гамме, за исключением фигур донаторов.

Легенда о мессе Св. Григория, рассказывающая о чуде евхаристии, связывалась в эпоху позднего Средневековья с именем папы Григория Великого. Однажды, когда он служил мессу, его причетник усомнился, что в гостии (святых дара) действительно воплощены Кровь и Тело Христовы. В ответ на горячую молитву папы, просившего дать какое-нибудь знамение, которое убедило бы маловера, на алтаре внезапно появился сам Иисус с орудиями Страстей и показал пять язв. Босх представляет это чудо в виде безмолвного духовного диалога между коленопреклонённым папой и Христом, восстающим из саркофага. Находящиеся у алтаря не замечают его, а причетник и два донатора хоть и не видят, но ощущают его присутствие.

Примечания

Литература

• Тревин Коплстоун. Хиеронимус Босх / Пер. с англ. — М.: Лабиринт-К, 1998. — 80 с. — (Жизнь и творчество).
• Девитини А. Босх / Пер. с итал. — М.: АСТ; Астрель, 2002.
• Баттилотти Д. Босх / Пер. с итал. — М.: Белый город, 2000.
• Бозинг В. Босх / Пер. с нем. — М.: Арт-Родник, 2001.
• История искусства зарубежных стран: Средние века, Возрождение / Под ред. Ц. Г. Нессельштраус. — М., 1982.
• Фомин Г. И. Иероним Босх. — М., 1974.
• Майзульс М. Р. Между Христом и Антихристом: «Поклонение волхвов» Иеронима Босха. — М.: Альпина нон-фикшн, 2020. — 238 с. — ISBN 978-5-00139-391-7.

Ссылки

• «Поклонение волхвов» в базе данных музея Прадо (исп.)

На других языках

---

[de] Die Anbetung der Könige (Bosch)

Das Triptychon Die Anbetung der Könige ist ein Werk des niederländischen Malers Hieronymus Bosch (um 1450–1516). Es ist um die Jahre 1496/97 von dem Antwerpener Stifter-Ehepaar Peter Scheyve und Agnes de Gramme in Auftrag gegeben worden, möglicherweise vermittelt durch deren mutmaßliche regionale Kontakte zur Liebfrauenbruderschaft.

---

[en] Adoration of the Magi (Bosch, Madrid)

The Adoration of the Magi or The Epiphany is a triptych oil painting on wood panel by the Netherlandish artist Hieronymus Bosch, executed around 1485–1500.[1] It is housed in the Museo del Prado of Madrid, Spain.

---

[es] Adoración de los Magos (El Bosco)

La Adoración de los Magos o Tríptico de la Epifanía[1] es un tríptico del pintor neerlandés el Bosco. Es un óleo sobre tabla, cuyas medidas son de 138 x 72 cm para la tabla central, y de 138 x 33 para las tablas laterales. Está firmado en el compartimento central, en el ángulo inferior izquierdo: JHERONIMUS BOSCH.

---

[fr] L'Épiphanie (Bosch)

L’Épiphanie est un triptyque peint par Jérôme Bosch vers 1495. Il est également connu sous le nom de L'Adoration des Mages. Le panneau central mesure 138 × 72 cm, et les panneaux latéraux 138 × 34 cm.

---

[it] Trittico dell'Adorazione dei Magi (Bosch)

Il Trittico dell'Adorazione dei Magi è un dipinto del pittore olandese Hieronymus Bosch, realizzato circa nel 1485-1500 e conservato nel Museo del Prado di Madrid in Spagna. L'opera è firmata nello scomparto centrale, nell'angolo in basso a sinistra.

---

- [ru] Поклонение волхвов (триптих Босха)

---

---