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Judith und Holofernes oder Judith I[1] ist ein Ölgemälde von Gustav Klimt, welches er 1901 malte. Es zeigt die biblische Person Judith, die den abgeschlagenen Kopf des Holofernes hält.

Judith I
Gustav Klimt, 1901
Öl auf Leinwand
84 × 42 cm
Österreichische Galerie Belvedere, Wien

Kontext und Einflüsse

Als Klimt sich mit dem Thema beschäftigte, hatten sich hierzu in der Kunst schon bestimmte Interpretationen und Darstellungen entwickelt. Viele Darstellungen konzentrieren sich auf Judiths Mut und Tugend. Judith wirkt als Gottes Werkzeug, aber die Gewalttätigkeit der Handlung kann nicht geleugnet werden. Dies wird zum Beispiel in den Darstellungen von Michelangelo Merisi da Caravaggio,[2] Artemisia Gentileschi und Trophime Bigot gezeigt. Andere Darstellungen, wie von Moreau und Allori, haben den Moment gewählt, in dem Judith den Kopf des Holofernes hochhält.[3]

Klimt verzichtet auf jegliche Bezugnahme und konzentriert sich auf die bildliche Darstellung der Judith. Der Kopf des Holofernes wird nur teilweise am rechten Rand dargestellt. Der Maler verzichtet auf jeden Hinweis auf das blutige Schwert.[4] Der Moment vor dem Töten, die Verführung von Nebukadnezars General, scheint mit dem Ende der Geschichte zu verschmelzen.[5]

Judith I scheint eher Parallelen mit dem Gemälde Die Sünde von Franz Stuck zu haben.[6] Die Darstellung der Versuchung wird zum Vorbild von Klimts Femme fatale.[7]

Analyse

Judiths Gesicht strahlt eine Mischung aus Wollust und Perversion aus. Ihre Züge sind verklärt, um den höchsten Grad der Verführung zu erreichen. Trotz der veränderten Gesichtszüge ist Klimts Freundin und möglicherweise Liebhaberin Adele Bloch-Bauer zu erkennen, die er in den Bildern Adele Bloch-Bauer I (1907), Adele Bloch-Bauer II (1912) und früher bereits in Pallas Athena (1898) dargestellt hatte.[8] Der leicht gehobene Kopf vermittelt Stolz, während ihr Antlitz träge und sinnlich ist und ihre offenen Lippen Trotz und Verführung aussagen. Franz A. J. Szabo beschreibt das Bild als ein Symbol des Sieges der weiblichen Erotik über die männliche Aggression. 1903 beschreibt der Autor und Kritiker Felix Salten Judiths Darstellung auf dem Bild als ein sinnliches Feuer mit einem dunklen Blick und Grausamkeit im Ausdruck ihres Mundes und Nasenlöchern, welche vor Leidenschaft zittern. Obwohl Judith als fromme Witwe interpretiert wurde, die ihre Pflicht erfüllte, wird sie hier als Femme fatale gezeigt. Der Kontrast zwischen den dunklen Haaren und dem goldenen Hintergrund steigert die Eleganz. Ihre modische Frisur wird durch die umstehenden Bäume unterstrichen.[9] Ihr zerzaustes transparentes Gewand, welches den Blick auf ihren Oberkörper freigibt, spielt darauf an, dass Judith den General Holofernes betörte, bevor sie ihn enthauptete.

Im Bild von 1901 bewahrt Judith ihre Faszination und Sinnlichkeit, welche sie in Judith II aufgibt. Dort hat sie schärfere Züge und einen wilden Ausdruck.[10] In der ersten Version schwelgt sie in Macht und Sexualität. Kritiker meinten, es handele sich um Salome, die Titelfigur von Oscar Wildes gleichnamiger Tragödie. Als Reaktion darauf ließ Klimt von seinem Bruder Georg in den Metallrahmen ein Schild mit den Namen „Judith und Holofernes“ eingravieren.

Siehe auch

• Buch Judith
• Judith und Holofernes (Sujet)

Einzelnachweise

1. Klimt malte auch ein weiteres, als "Judith II" bezeichnetes Gemälde
2. Vergleiche Caravaggio's painting in Wiki Commons.
3. E. Di Stefano: Gustav Klimt, Art Dossier No. 29 (1988), passim. Siehe Bilder von Allori und Moreau in Wiki Commons.
4. Die Assoziationen mit Salome sind vielfältig. Siehe Commons: "Salome".
5. Vergleiche Federico Zeri, Giuditta I (1998), S. 4.
6. Franz von Stuck malte auch eine Judith, aber vor der Tötung. Siehe Commons image.
7. Vergleiche F. Zeri, Giuditta I, cit., S. 8.
8. Vergleiche Frank Whitford, Klimt (1990), s.v. "Adele Bloch-Bauer".
9. Vergleiche F. Zeri, Giuditta I, cit., S. 4–9.
10. Vergleiche F. Zeri, Giuditta I, cit., S. 8.

Literatur

• Zeri, Federico (1998), Giuditta I, Rizzoli (italienisch)
• Kinsella, Eileen (Januar 2007), „Gold Rush“, Artnews.
• Sabarsky, Serge (1983), Gustav Klimt: Drawings, et al., Moyer Bell.
• Whitford, Frank (1990), Klimt, Thames and Hudson.

Weblinks

• Gallery of works by Gustav Klimt at Zeno.org
• iKlimt.com
• Web Museum Klimt page
• Klimt Film in der Internet Movie Database (englisch)
• High resolution Klimt gallery
• Louis Gerber: Gustav Klimt. Abgerufen am 22. September 2018.

На других языках

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- [de] Judith und Holofernes (Klimt)

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[en] Judith and the Head of Holofernes

Judith and the Head of Holofernes (also known as Judith I, German: Judith und Holofernes)[1] is an oil painting by Gustav Klimt, painted in 1901. It depicts the biblical figure Judith holding the head of Holofernes after beheading him. The beheading and its aftermath have been commonly portrayed in art since the Renaissance, and Klimt himself would paint a second work depicting the subject in 1909.

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[es] Judit I

"Judith I" es un óleo sobre tela de 84 x 42 cm pintado en 1901 por el pintor austríaco Gustav Klimt, una obra que representa la madurez artística del autor y está considerada como la primera de su "período dorado", caracterizado por un lenguaje de fuerte abstracción simbólica y el uso de oro como material junto a los pigmentos al óleo.[1]

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[fr] Judith et Holopherne (Klimt)

Judith et Holopherne, (aussi connu sous le nom de Judith I et en allemand : Judith und Holofernes) est une peinture à l'huile de l'artiste peintre autrichien Gustav Klimt, réalisée en 1901. Elle représente la figure biblique Judith tenant la tête d'Holopherne après l'avoir décapité. La décapitation et ses conséquences ont été couramment représentées dans l'art depuis la Renaissance, et Klimt lui-même a peint une deuxième œuvre sur le sujet en 1909.

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[it] Giuditta I

Giuditta I è un dipinto a olio su tela (84×42 cm) realizzato nel 1901 dal pittore austriaco Gustav Klimt e conservato nell'Österreichische Galerie Belvedere a Vienna.

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[ru] Юдифь и Олоферн (картина Климта)

«Юдифь и Олоферн» (нем. Judith und Holofernes, также «Юдифь I» (нем. Judith I)) — картина австрийского художника Густава Климта на известный библейский сюжет. Относится к «золотому периоду» творчества художника, хотя была написана ещё до его судьбоносной поездки 1903 года в Равенну, где Климта покорили золотые ранневизантийские мозаики в церкви Сан-Витале.

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